Imlek, Angpao dan Gus Dur

Reporter: Tim |

Editor: Syahril Sahidir |

Kamis , 30 Jan 2025 - 22:25

Ahmadi Sopyan-screnshot-

Oleh: AHMADI SOFYAN

Penulis Buku/Pemerhati Sosial

IMLEK adalah warisan budaya yang sarat akan nilai keagungan.

Karena itu Imlek adalah simbol tradisi yang menjadi budaya rasa syukur.

Namun kerapkali terjadi apa yang disindir oleh orangtua kita

di kampung dulu: “China ari rayo, Melayu mabok e”.

BEBERAPA waktu lalu, saya diminta memberikan “petuah” Imlek dalam pembukaan Festival Imlek Ceria 2025 di Pasar Sungailiat Kabupaten Bangka, tepatnya di depan Klenteng Kwan Tie Miaw yang dilaksanakan oleh Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Bangka bersama Yayasan Dharma Bakti Abadi. Dihadapan Pj. Bupati beserta Forkopimda, OPD dan ribuan masyarakat baik Tionghua maupun Melayu yang memadati acara, saya menyampaikan betapa toleransi yang menjadi harmonisasi dikehidupan masyarakat Provinsi Kepulauan Bangka Belitung adalah contoh Indonesia sesungguhnya, teladan manusia modern yang memiliki kualitas hidup. Pada kesempatan itu saya pun mengungkapkan bahwa aset termahal yang dimiliki Bangka Belitung bukanlah timah, bukan lada, bukan pantai yang indah, alam yang bagus, bukan pula sawit, durian, thorium, mineral-mineral bumi lainnya, tapi aset termahal yang dimiliki masyarakat Provinsi Kepulauan Bangka Belitung adalah harmonisasi antara Melayu dan Tionghua.

Setiap Imlek, yang pastinya bertepatan dengan musim hujan, rasanya tak pernah saya bersama keluarga absen untuk menyambangi sahabat-sahabat Tionghua yang sedang merayakan tahun baru mereka dengan keceriaan. Menikmati kebersamaan, saling mengunjungi, saling berbagi kebahagiaan sebagaimana ketika saya juga merayakan Idul Fitri, Idul Adha dan Maulid Nabi Muhammad SAW. Setiap perayaan itu, sahabat-sahabat Tionghua selalu datang menyapa, mengunjungi dan memberikan ucapan selamat dalam perayaan tersebut. Tak jarang juga turut membantu memberikan sembako, kue atau apalah untuk meringankan kita dalam perayaan tersebut.

Imlek dan Angpao

BAGI masyarakat Tinghoa, momentum Imlek merupakan saat yang ditunggu tiap tahunnya. Sama halnya kita umat Muslim menunggu momen bulan Ramadhan atau Idul Fitri. Sama halnya, masyarakat Tionghua memiliki tradisi mudik (pulang kampung) saat liburan Imlek. Mereka yang bekerja jauh dari keluarga “wajib” hue jia (pulang) dan berkumpul dengan sanak famili dalam kegembiraan.

Berbalut suasana kebahagiaan, makanan serta jajanan khas Imlek mengiringi setiap detik kebahagiaan bersama keluarga. Umumnya kue keranjang (nian gao), aneka permen/manisan, buah-buahan, dan mie sebagai lambang panjang umur. Sedangkan masyarakat Tionghua di Bangka Belitung juga tak pernah absen dengan pempek, tekwan, lakso, dan beraneka ragam makanan dan minuman lainnya yang dapat kita nikmati.

Kalau soal Angpao, adalah bagian dari bentuk syukur, berbagi rezeki dan ini yang biasanya ditunggu-tunggu oleh anak-anak, baik Melayu maupun Tionghua. Acara kunjungan sanak famili dan sahabat diselingi dengan pemberian angpao. Hanya mereka yang sudah menikah yang boleh memberikan angpao, sedangkan sang penerima angpao adalah anak-anak atau yang masih berstatus lajang. Konon jika masih berstatus lajang atau jomblo namun nekad memberikan angpao karena merasa kelebihan rezeki, dipercaya akan mengalami seret (susah jodoh).

imlek, angpao dan gus dur                            oleh: ahmadi sofyan
penulis buku/pemerhati sosial
 
imlek adalah warisan budaya yang sarat akan nilai keagungan. 
karena itu imlek adalah simbol tradisi yang menjadi budaya rasa syukur. 
namun kerapkali terjadi apa yang disindir oleh orangtua kita 
di kampung dulu: “china ari rayo, melayu mabok e”.
 
beberapa waktu lalu, saya diminta memberikan “petuah” imlek dalam pembukaan festival imlek ceria 2025 di pasar sungailiat kabupaten bangka, tepatnya di depan klenteng kwan tie miaw yang dilaksanakan oleh dinas pariwisata dan kebudayaan kabupaten bangka bersama yayasan dharma bakti abadi. dihadapan pj. bupati beserta forkopimda, opd dan ribuan masyarakat baik tionghua maupun melayu yang memadati acara, saya menyampaikan betapa toleransi yang menjadi harmonisasi dikehidupan masyarakat provinsi kepulauan bangka belitung adalah contoh indonesia sesungguhnya, teladan manusia modern yang memiliki kualitas hidup. pada kesempatan itu saya pun mengungkapkan bahwa aset termahal yang dimiliki bangka belitung bukanlah timah, bukan lada, bukan pantai yang indah, alam yang bagus, bukan pula sawit, durian, thorium, mineral-mineral bumi lainnya, tapi aset termahal yang dimiliki masyarakat provinsi kepulauan bangka belitung adalah harmonisasi antara melayu dan tionghua.
setiap imlek, yang pastinya bertepatan dengan musim hujan, rasanya tak pernah saya bersama keluarga absen untuk menyambangi sahabat-sahabat tionghua yang sedang merayakan tahun baru mereka dengan keceriaan. menikmati kebersamaan, saling mengunjungi, saling berbagi kebahagiaan sebagaimana ketika saya juga merayakan idul fitri, idul adha dan maulid nabi muhammad saw. setiap perayaan itu, sahabat-sahabat tionghua selalu datang menyapa, mengunjungi dan memberikan ucapan selamat dalam perayaan tersebut. tak jarang juga turut membantu memberikan sembako, kue atau apalah untuk meringankan kita dalam perayaan tersebut.
imlek dan angpao 
bagi masyarakat tinghoa, momentum imlek merupakan saat yang ditunggu tiap tahunnya. sama halnya kita umat muslim menunggu momen bulan ramadhan atau idul fitri. sama halnya, masyarakat tionghua memiliki tradisi mudik (pulang kampung) saat liburan imlek. mereka yang bekerja jauh dari keluarga “wajib” hue jia (pulang) dan berkumpul dengan sanak famili dalam kegembiraan.
berbalut suasana kebahagiaan, makanan serta jajanan khas imlek mengiringi setiap detik kebahagiaan bersama keluarga. umumnya kue keranjang (nian gao), aneka permen/manisan, buah-buahan, dan mie sebagai lambang panjang umur. sedangkan masyarakat tionghua di bangka belitung juga tak pernah absen dengan pempek, tekwan, lakso, dan beraneka ragam makanan dan minuman lainnya yang dapat kita nikmati. 
kalau soal angpao, adalah bagian dari bentuk syukur, berbagi rezeki dan ini yang biasanya ditunggu-tunggu oleh anak-anak, baik melayu maupun tionghua. acara kunjungan sanak famili dan sahabat diselingi dengan pemberian angpao. hanya mereka yang sudah menikah yang boleh memberikan angpao, sedangkan sang penerima angpao adalah anak-anak atau yang masih berstatus lajang. konon jika masih berstatus lajang atau jomblo namun nekad memberikan angpao karena merasa kelebihan rezeki, dipercaya akan mengalami seret (susah jodoh). 
jika dicermati, warna amplop angpao hingga kemasan jajanan imlek semua berbalut warna merah. dalam kepercayaan dan tradisi tionghua, warna merah atau emas bermakna sukacita/kebahagiaan atau kemakmuran. itulah sebabnya kita melihat banyak toko-toko di kota pangkalpinang, terutama saat menyambut imlek penuh dengan pernak pernik berwarna merah. dengan demikian, jangan sekali-kali memakai baju berwarna merah saat melayat ke rumah duka orang tionghua. sebaliknya menggunakan busana warna putih, karena menurut tradisi tionghua, putih bermakna duka atau kesedihan. 
cerita soal angpao, sekitar 10 tahun silam, putri pertama saya yang kala itu berusia 5 tahun protes keras ketika saya ajak ke rumah teman-teman tionghua yang sedang merayakan imlek. tanpa pernah diajarin, dia protes bergaya rasis: “kenapa sih kita ikut-ikutan imlek? kita kan orang islam bukan orang china?”. 
mendengar protesnya, saya dan isteri hanya tertawa dan menjelaskan: “kita datang ke rumah teman-teman ayah, kebetulan mereka sedang merayakan imlek. kalau lala tidak mau ikut, ya nggak apa-apa, ayah sama mama yang pergi, lala di rumah saja”. akhirnya dengan agak malas-malasan ia pun terpaksa ikut. baru satu rumah yang kami datangi, ternyata anak saya ini pengen segera ke rumah kawan saya yang tionghua lainnya, bahkan ia meminta: “kita ke rumah kawan ayah yang rumahnya besar itu”. yang ia maksud adalah rumah pengusaha sukses bangka belitung, djohan riduan hasan (aping) yang kebetulan ia sering saya ajak ke rumah tersebut sebelumnya.  
“imlek enak ya, dapat duit banyak, ada angpaonya. duit merah semua. ayo, yah, kita pergi banyak-banyak rumah orang china”. mendengar celotehannya, saya dan isteri tertawa keras, lantas isteri saya nyeletuk: “kecil-kecil matre…”
seminggu sebelum imlek tahun berikutnya, saat dalam mobil menuju kampung kemuja, anak sulung saya ini bertanya: “ma, nggak lama lagi imlek ya?” isteri saya pun menjawab: “iya, masih satu minggu lagi”. tiba-tiba dari belakang ia nyeletuk bernada protes: “kok lama sekali ya. lala kan pengen dapat angpao kayak dulu. enak duitnya merah-merah semua”. mendengar celutukan polosnya, saya dan isteri pun tertawa sambil geleng-geleng kepala. bahkan malam sebelum imlek, lagi-lagi di kamar ia nasehatin saya: “ayah bangun tidur jangan kesiangan, besok pagi-pagi mau imlek, dapat angpao….”. anak sulung saya ini sudah duduk di bangku sma disalah satu pesantren, setiap imlek dia selalu pulang demi ikut saya dan isteri untuk silaturrahim ke kawan-kawan tionghua yang merayakan imlek. 
imlek dan gus dur
gus dur atau kh. abdurrahman wahid adalah presiden ri keempat sebagai pembongkar fobia terhadap etnis tionghua. selama 34 tahun, sejak presiden kedua, hm.soeharto mengeluarkan instruksi presiden nomor 14/tahun 1967, perayaan imlek dilarang keras. tapi pada era kepemimpinan gus dur yang notabene seorang ulama dikalangan kaum muslim justru memberikan ruang seluas-luasnya kepada masyarakat tionghua untuk dapat merayakan pergantian tahun baru imlek dengan aman bahkan bersama pemerintah. tak hanya itu, dalam kalender nasional pun perayaan imlek menjadi hari libur nasional. 
dibawah kepemimpinan bapak pluralisme ini masyarakat tionghua dapat dengan aman melakukan perhelatan budaya dan tradisi nenek moyang yang berpuluh-puluh tahun dikungkung oleh era orde baru. kita pun akhirnya bisa menikmati barongsai, liong dan sedikit mengerti makna gong xi fa cai yang dalam bahasa tiongkok bermakna pengharapan kesejahteraan, kemakmuran, umur panjang dan kekayaan berlimpah yang mengandung nilai moral, spiritual dan universal. warga tionghua di indonesia pun tidak lagi menjadi warga negara kelas dua karena tak perlu lagi ada sentiment etnis serta pengkotak-kotakkan yang membuat pandangan wawasan kebangsaan kita menjadi picik dan kerdil. 
oleh karenanya, ada baiknya disaat imlek seperti sekarang ini, warga tionghua indonesia kembali mengingat serta mendo’akan almarhum kiyai haji abdurrahman wahid yang telah membuka kran bagi warga tionghua untuk dapat merayakan tradisi para leluhurnya. semoga ini semua tidak terlupakan disaat kegembiraan merayakan imlek setiap tahunnya. 
gus dur telah membuka kran demokrasi yang mengajarkan kepada kita bahwa imlek merupakan simbol-simbol tradisi secara turun menurun. sehingga perayaan imlek tidak bisa dijadikan takaran nasionalisme seseorang. merayakan imlek bukan berarti tidak nasionalis seperti yang dikhawatirkan oleh orde baru dimasa silam. tetapi imlek sama halnya dengan merayakan tahun baru hijriyah (muharram) dan tahun baru dalam kalender jawa. intinya setiap orang, setiap etnis berhak merayakan tradisi masing-masing sejauh tidak ada unsur merongrong nkri dan pemaksaan kehendak kepada orang lain. 
saya pribadi sejak tinggal di bangka belitung beberapa tahun terakhir ini turut mendatangi kawan-kawan tionghua kala mereka merayakan imlek. karena toleransi tetap harus dijaga di negeri serumpun sebalai tanpa harus bertukaran akidah atau menikmati yang tidak boleh kita nikmati sesuai dengan akidah kita (islam). jika hanya karena ingin dianggap toleransi, lantas yang tidak boleh (muslim) nikmati justru kita nikmati, itu namanya bukan toleransi tapi “tololransi”.
berjejal makanan dan minuman diatas meja saat imlek bukan berarti sahabat-sahabat kita tionghua memaksakan kita (melayu) muslim untuk menikmati sesuatu yang dilarang dalam agama kita untuk dinikmati saat kita datang silaturrahim. karena kerapkali terjadi apa yang disindir oleh orangtua kita di kampung dulu: “china ari rayo, melayu mabok e”.
salam imlek! go xi fat cai….!(*)